HOY, 25 DE NOVIEMBRE: DIA INTERNACIONAL CONTRA LAS VIOLENCIAS HACIA LAS MUJERES

Existe una clara tendencia en la sociedad a usar el Derecho, y en especial, el Derecho Penal como un instrumento pedagógico con el objetivo de sensibilizar lo cual determina en la sociedad la existencia de unas grandes esperanzas en la efectividad del Derecho como respuesta a un problema estructural, que es la discriminación de la mujer resultado de la dominación patriarcal.
Como modo de justificación de la anterior afirmación, podemos observar como en las legislaciones se habla de integridad y dignidad en la familia lo cual hace más víctima a la mujer. Se suele sobreproteger a la mujer en situación de violencia, a pesar de que el Derecho Penal solamente castiga la violencia cuando ésta ya se ha producido, y en específico en todo aquello que hace referencia a los aspectos familiares. Ejemplo de ello es la agravación de las condenas cuando hay un ligamen por vínculo sentimental y conyugal entre la mujer y el agresor a partir de la Ley Orgánica 11/2002. Esta ley transforma todo maltrato en delito porque persigue acabar con la sensación de total impunidad ya que en muchos casos se juzgan como maltrato por faltas y se imponen penas de multa. Se elevan pues las penas de delito. Esto indica un claro y excesivo recurso al derecho penal lo cual es a su misma vez totalmente desmesurado ya que no se ha demostrado con ello su eficiencia y se pide que las penas resuelvan problemas sociales y además perjudica a las mujeres porque se formulan en neutro y por ello las mujeres pueden ser tanto autoras como víctima (la Ley 1/04 habla de “violencia familiar”, no de violencia contra las mujeres).
El Derecho en definitiva lo que hace es repetir el discurso que domina en la sociedad. Claramente se pretende proteger al miembro más débil de la familia obviando que si en el ámbito de la familia la mujer es más débil es porque el hombre la hace vulnerable ejercitando su violencia. Y todo ello deriva de la confusión permanente en la sociedad, y en específico en la legislación, entre violencia de género y violencia doméstica, obviando que la violencia contra las mujeres no se acota solamente en el ámbito familiar sino también en otros como son por ejemplo el laboral (acoso sexual).
Por otro lado, el Estado no posee de todos los medios necesarios de investigación y ejemplo de ello se detecta en los casos de violencia psíquica. Precisamente se habla de valorar nuevos instrumentos, instrumentos alternativos, a la imposición y ejecución de penas; recurso a otras vías como la civil, la administrativa, o la laboral.
Es por ello que el movimiento feminista reclama que se den respuestas legislativas diferentes y concretas para cada uno de los supuestos; unas para la violencia domésticas y otras para la violencia de género. Por ejemplo, la legislación penal (artículo 173 del Cp) simplemente habla de “la habitualidad” en los delitos de violencia doméstica sin tener en cuenta cuantos miembros de la familia han sido objeto de agresión porque sigue con la concepción jurídica de protección a la familia en virtud de lo establecido en el artículo 39 de la Constitución Española. Esta premisa le da una idea de que es un problema privado el maltrato que sufren las mujeres en manos de su marido o pareja y dando como solución la resolución del “conflicto” a través de la mediación o bien a través del derecho civil como se realiza en otros países europeos (ejemplo de medida civil; expulsión del domicilio). Precisamente Catalunya tiene competencias exclusivas en derecho civil catalán para poder establecer procedimientos civiles autónomos sobre protección civil de la violencia contra las mujeres.
En cuanto a la idea de la desobediencia de la norma y el posible beneficio derivado de ella por parte del maltratador, normalmente el derecho penal lo que hace es elevar las penas (un populismo punitivo por parte de los partidos políticos) para enviar un mensaje de desaprobación y condena firme de cualquier acto de violencia contra la mujer aunque en la realidad muchas veces se califican de faltas por producirse en el contexto de la familia. Además de que en los casos de homicidio o asesinato de la mujer la mayor pena es de 15 años y en un alto porcentaje de estos casos el maltratador llama a la policía para entregarse o bien acaba suicidándose. Por tanto, en esto términos es comprensible que suponga un beneficio para el maltratador el dominio sobre la mujer.

Jornada de Huelga General.....¿en Hospitalet?

Hace pocos días recibí un mail, entre los muchos que recibo, de la Federación Local de Sindicatos de la CNT de l´Hospitalet de Llobregat en el cual se comentaba que estiman en más del 80 % el seguimiento de la jornada de huelga convocada el 29 de septiembre.

Al leerlo pensé en su optimismo ya que a las 8horas de la mañana salía yo de mi casa y pocos bares de mi ciudad veía cerrados y con cartel colgado indicativo de seguimiento de huelga general. Supongo que en los casos de negocios llevados por personas inmigradas (las cuales padecen la crisis y recortes sociales de forma más brutal) no podían permitirse el lujo de cerrar. Lástima, porque lo que viene después es mucho peor que el cerrar un solo día.

Yo, junto otras amistades que nos autoorganizarnos en los barrios de la ciudad, participamos en los diversos piquetes informativos de la CNT que recorrieron la ciudad.

Nos dejó algo atónitas, al menos a mi, el gran despliegue policial intentando controlar la labor informativa de los piquetes obreros, los cuales dieron un ejemplo de diálogo con la clase trabajadora que demostraba su desacuerdo con la jornada dando los ya oídos con anterioridad por mi parte, que los sindicatos no hacen nada por la clase obrera. Independientemente de la llamada por los mayoritarios a la huelga general es necesario salir a la calle a protestar por las políticas neo liberales que se están imponiendo. Los recortes son simplemente, a mi entender, una consecuencia más de las políticas adoptadas desde el Gobierno en el sistema capitalista.

Retomando por otro lado el desacuerdo de la jornada por algunos/as trabajadores/as, establecimos con ellos/as un dialogo interesante en el cual constatamos el miedo existente a salir a la calle y protestar ya que much@s estaban de acuerdo en que las medidas de recortes sociales eran un ataque a la clase trabajadora.

Por otro lado, sí que estoy de acuerdo con nuestros compas de la CNT que fue lamentable la labor de amedrentamiento, por parte de muchos empresarios a sus trabajadores, para que no siguieran la huelga sobre todo en la cadena de supermercados Mercadona; así como la actitud de algunos comerciantes que abrieron sus puertas en una jornada de lucha como la de ayer, olvidándose que sus clientes son trabajadores y que si el gobierno y la patronal nos condenan a la miseria poco podremos comprar en el futuro en sus comercios.

Pero, ¿qué queda después de la huelga del 29S? ¿Van a convocar otra vez los sindicatos mayoritarios a una huelga general y a seguir luchando en la calle o van a sentarse ya en las mesas de negociación con el gobierno de ZP? Creo que las voces de los mayoritarios han silenciado y desde luego hay que seguir organizándose y continuando la lucha después del 29 de septiembre.

Tres Guinees...el pacifisme segons Virginia Woolf.

Al llarg de la lectura dels paràgrafs seleccionats de “Tres Guineas” i “Pensamientos de paz durante una incursión aérea” he anat realitzant connexions amb tots aquells pensaments llegits, provinenents de les veus de dones, de moviments socials feministes. En concret, de “Dones de Negre”, xarxa de dones feministes, pacifistes i antimilitaristes i la Ruta Pacífica de Dones colombianes.

Virgina Woolf afirma que les guerres són sempre iniciades pels homes i no perquè per natura fossin favorables a elles. Clar exemple d’aquesta rotunda afirmació resideix en la passada però sempre present Guerra d’Irak, iniciada i defensada pel, mai millor dit, devastador George Bush. Del tot és ben cert que dones del seu Govern recolzaren la guerra, en concret Condonela Rice. A això Woolf l’hagués denominat “ser natural”. Virginia creia que per raons històriques socials les dones tenen un major potencial per oposar-se a les guerres per l’exclusió de poder a la qual estan sotmeses. Aprofundint més en la idea de Virginia Woolf, a les dones se les ha identificades al llarg de la història com a pacífiques degut al seu històric allunyament dels aparells polític- militars i dels àmbits de presa de decisió i també perquè són creadores de vida i ser combatent i mare es veu com una contradicció. Tot i així, un fet explicatiu del recolzament de la guerra per part de dones com Condonela Rice és que la presència d’aquestes en exercits occidentals augmenta perquè volen demostrar que no hi ha res que les impedeix comportar-se com els homes als quals admiren per ser el prototip sexista d’home madur i violent. Precisament en els anys 80 a l’estat espanyol el debat de la igualtat es centrava en el fet de reivindicar o no la participació de les dones a l’exèrcit. Per tant, les dones són també les responsables d’admetre i recolzar aquestes postures. Els homes han estat educats en la creença de que abans de morir és millor matar i la seva virilitat va en funció de l’èxit al qual arriben en la dominació. Però les dones son educades per acceptar aquesta dominació i per admirar a l’heroi.

En “Tres Guineas” critica les institucions que han creat homes i a les dones que per avançar socialment imiten els homes. Diu que les dones han de desenvolupar-se a través de la creativitat, i per tant, les convida a la practica de la diferència com a forma d’evitar la guerra. I aquesta pràctica la porta a terme la Ruta Pacífica de Dones a Colòmbia.

Woolf és partidària de la creació d’una altra societat una nova organització social basada en la política de la pau. Demana a les dones lluitin per la llibertat però que ho facin sense prendre les armes i afirma que ella la millor manera de poder prevenir la guerra es trobar nous mètodes i paraules; a través de la creació i la lluita amb la ment (l’anomenada política de lo aliè).

Precisament en aquest mètode de creació de noves paraules es basa el col·lectiu de Dones de la Ruta Pacífica de Colòmbia que han creat un llenguatge simbòlic, una política de lo simbòlic, que transgredeix la lògica del militarisme per tal de crear opinió i des militaritzar la ment; per exemple, utilitzant els colors com símbols de justícia (el blanc), de reparació integral (blau) de record de les víctimes de les guerres (negre), etc. Aquest llenguatge serveix doncs per denunciar, exigir, etc. Utilitzen les paraules per que a través del llenguatge es va més enllà de lo pròpiament cultural i perquè és el significat que es donen a les paraules depèn de l’entorn i l’aspiració de cada persona, permeten problematitzar les concepcions i relacions ja que les paraules representen el nostre pensament.

Vinculant els pensaments de Virgina Woolf amb l’actualitat, Dones de Negre són les “estranyes” de les quals parla en els seu llibre Virgina Woolf, ja que defensen una acció de resistència civil contra la guerra, aceptant el rol de traïdores a l’estat. Aquesta tasca de resistència al meu parer suposa un esforç d’unió, de creació d’un debat generador al voltant de les polítiques alternatives enèrgiques a les polítiques governamentals pro militaristes. I aquestes polítiques alternatives passen per la conversió del rol tradicional de cura de les altres persones en actes de responsabilitat cívica i antiguerra.

Tot i així, en el discurs de Woolf no hi ha un plantejament de la construcció de la confiança en els moviments de dones de les altres nacions tot i que sí de la unió de les dones contra les guerres, que provenen de l’altra bàndol, de l’altre costat.

Estar fora, ser una estranya és ser una antipatriota? Al meu parer sí, el patriotisme tan defensat a través de l’actual eufemisme “nacionalisme”, significa eliminar i condemnar a la resta. Ser estranya significa rebutjar ser còmplice del règim, complicitat aquesta més que refusada en els manifestos de Dones de Negre.

GAZA

Dejo aquí estás declaraciones que explican que sucedió en la Flotilla que se dirigía a Gaza para dejar material humanitario, cuando fue brutalmente asaltada por el ejército israelí.

No os dejaran indiferentes.

http://www.cadenaser.com/internacional/audios/tapial-arau-clara-cifra-muertos-ataque-flotilla/csrcsrpor/20100606csrcsrint_2/Aes/

ACTIVISTAS (Primera parte)

Esta entrada quiere rendir homenaje a los/as actuales activistas que cada día luchan por un cambio social revolucionario. Conoceréis a amistades mías y compas de lucha que toman las calles para recordar que éstas son del pueblo y que ahí es dónde empieza toda transformación social.

ESTHER VIVAS

Sabadell, 1975. Activista catalana autora de diversos libros y publicaciones sobre movimientos sociales y consumo responsable Ha participado activamente en el movimiento pacifista y antiglobalización y en diversos Foros Sociales. Es especialista en temas de soberanía alimentaria y comercio justo.

Trabaja en la Xarxa de Consum Solidari y forma parte de Revolta Global-Esquerra Anticapitalista, partido por el cual fue cabeza de lista en las elecciones al Parlamento Europeo de 2009.

Colabora habitualmente en medios de comunicación convencionales (Público) y alternativos (El Viejo Topo, The Ecologist, Mientras tanto, Ecología Política, Diagonal, La Directa, Illacrua, América Latina en Movimiento (ALAI), Kaosenlared, entre otros.

Así mismo, forma parte del Centro de Estudios sobre Movimientos Sociales (CEMS) en la UPF colabora con el Instituto de Gobierno y Políticas Públicas (IGOP) en la UAB.

Su última publicación es Resistencias globales. De Seattle a la crisis de Wall Street (Ed. Popular)

DOLORES JULIANO

1932, Necochea, Argentina

Profesora feminista emérita de Antropología de la Universidad de Barcelona, hasta el año 2001.

Se formó como profesora y pedagoga en Argentina y se especializó en la investigación de minorías étnicas y de temas de género. Se exilió por causa de la represión ejercida para la dictadura militar, y se trasladó a vivir a Barcelona, donde ha continuado residiendo hasta hoy.
Algunas de sus obras son: Les altres dones: la construcció de l’exclusió social (2005), Excluidas y marginales: una aproximación antropológica (2004), Marita y las mujeres de la calle (2004), La causa saharaui y las mujeres (1999), Chiapas, una revolución sin dogmas (1995), Cultura popular (1986), entre d’altres.
Recientemente, ha sido galardonada con la Creu de Sant Jordi por la Generalitat.

JOSEP MARIA ANTENTAS

Es profesor de sociología de la Universidad Autónoma de Barcelona. Es miembro de Revolta Global y coautor de Resistencias globales. De Seattle a la crisis de Wall Street. También forma parte del QUIT (Centre d’Estudis Sociològics sobre la Vida Quotidiana i el treball).

CAMINANTE NO HAY CAMINO

No os enfadéis si hace bastante tiempo que no escribo en el blog. Tampoco era mi pretensión escribir cada semana, pero si cada cierto tiempo que no vaya más allá de un mes.

Esta vez quería publicar una poesía de uno de los poetas que más me gusta: Antonio Machado. Él junto a García Lorca son de mis poetas preferidos, aunque si os he de decir la verdad siempre he preferido el género prosa dentro del mundo literario.

Aquí os reproduzco su poema "Caminante no hay camino", uno de mis preferidos porque habla del devenir temporal de las personas.

Sentid sus palabras:

CAMINANTE NO HAY CAMINO

Todo pasa y todo queda,

pero lo nuestro es pasar,

pasar haciendo caminos,

caminos sobre el mar.

Nunca perseguí la gloria,

ni dejar en la memoria de los hombres mi canción;

yo amo los mundos sutiles,

ingrávidos y gentiles,

como pompas de jabón.

Me gusta verlos pintarse de sol y grana,

volar bajo el cielo azul,

temblar súbitamente y quebrarse…

Nunca perseguí la gloria.

Caminante, son tus huellas

el camino y nada más;

caminante, no hay camino,

se hace camino al andar

Al andar se hace camino

y al volver la vista

atrás se ve la senda

que nunca se ha de volver a pisar.

Caminante no hay camino

sino estelas en la mar…

Hace algún tiempo en ese lugar

donde hoy los bosques se visten de espinos

se oyó la voz de un poeta gritar

“Caminante no hay camino,

se hace camino al andar…”

Golpe a golpe, verso a verso…

Murió el poeta lejos del hogar.

Le cubre el polvo de un país vecino.

Al alejarse le vieron llorar.

“Caminante no hay camino,

se hace camino al andar…”

Golpe a golpe, verso a verso…

Cuando el jilguero no puede cantar.

Cuando el poeta es un peregrino,

cuando de nada nos sirve rezar.

“Caminante no hay camino,

se hace camino al andar…”

Golpe a golpe, verso a verso.

Un verdadero león....Bob Marley!!

Ya hacía unos días que no escribia en el blog. Y es que una es una mujer ocupada aunque siempre libre.

Hoy he decidido hablar de uno de mis cantantes preferidos. Y es que no sólo es un cantante sino que un auténtico defensor del pueblo y de la paz: Bob Marley.

Nació en Jamaica en 1945 (ahora tendría unos 65 años). Falleció joven, a los 36 años, de un cáncer. Se crió en el gueto de Kingston's Trenchtown. No solamente cantaba sino que también componía sus canciones. De joven tocó en la banda ska "The Wailers", más conocida después como Bob Marley and The Wailers. Al ser hijo de una mujer negra y de un hombre blanco sufrió burlas por partes de otras personas jamaicanas. Alternó la música con el trabajo en una fundición, donde se quemó en un ojo, con la música.

En los 70 Jamaica vivía un empeoramiento de su ya violencia política; la situación acabó en una guerra civil callejera entre pandillas de pistoleros militantes de los dos grandes partidos políticos tradicionales, el Partido Nacional del Pueblo(socialista democrático) y el Partido Laborista de Jamaica de centro-derecha conservador. Tanto el Ejército como la Policía de Jamaica tomaron las calles, pero no pudieron contener la violencia entre los dos bandos enfrentados.

Bob Marley era entonces un pacifista que impulsó la fe rastafari.Bob Marley decidió participar en un concierto gratuito en el Parque de los Héroes Nacionales de Kingston, en 1976 para promover la paz y la reconciliación nacional, y así ayudar a frenar la violencia. Pero sectores del entonces opositor Partido Laborista de Jamaica criticaron el concierto porque pensaban que era un acto de apoyo al Primer Ministro y líder del Partido Nacional del Pueblo, Michael Manley. Y es que Michael Manley era el organizador detrás del evento. Después del anuncio del concierto, el gobierno de Manley convocó elecciones. Dos días antes de “Smile Jamaica”, Bob, su esposa Rita, Lewis Griffith y el manager Don Taylor fueron heridos en un atentado por pistoleros desconocidos dentro de su casa en 56 Hope Road, Jamaica. Se cree que dicho atentado fue una represalia de los sectores políticos que rechazaban el concierto por su supuesto carácter de apoyo al gobierno, aunque algunas personas creen la posibilidad de que estuviese la CIA involucrada (ya que Michael Manley se había acercado mucho a la CUBA de Castro ). Bob fue herido por disparos de arma de fuego en el pecho (muy cerca del corazón) y un brazo, su esposa Rita en la cabeza, Lewis Griffith en el estomago y el manager Don Taylor también fue hospitalizado por cruzarse en la línea de fuego. Afortunadamente se recuperaron y de hecho dos días después del atentado, Bob se montó en la tarima y cantó. Cuando le preguntaron el porqué, dijo: "Bob Marley decidió participar en un concierto gratuito en el Parque de los Héroes Nacionales de Kingston, el 5 de diciembre de 1976 para promover la paz y la reconciliación nacional, y así ayudar a frenar la violencia. Pero sectores del entonces opositor Partido Laborista de Jamaica criticaron el concierto porque pensaban que estaba parcializado y en realidad era un acto de apoyo al Primer Ministro y líder del Partido Nacional del Pueblo, Michael Manley (señalado como amigo de Bob Marley); de hecho Michael Manley era el organizador detrás del evento. Después del anuncio del concierto, el gobierno de Manley convocó elecciones para el día 15 de diciembre (en un claro intento de sacar provecho político del mismo en plena campaña electoral). El 3 de diciembre de 1976, dos días antes de “Smile Jamaica”, Bob, su esposa Rita, Lewis Griffith y el manager Don Taylor fueron heridos en un atentado por pistoleros desconocidos dentro de su casa en 56 Hope Road, Jamaica; se piensa que el atentado fue una represalia de los sectores políticos que rechazaban el concierto por su supuesto carácter de apoyo al gobierno de Manley, aunque algunos creyentes en teorías conspirativas barajan la posibilidad de que estuviese la CIA involucrada (Michael Manley se había acercado mucho a Cuba de Castro). Bob fue herido por disparos de arma de fuego en el pecho (muy cerca del corazón) y un brazo, su esposa Rita en la cabeza, Lewis Griffith en el estomago y el manager Don Taylor también fue hospitalizado por cruzarse en la línea de fuego. Afortunadamente después de un tiempo se recuperaron por completo. Después del atentado, Bob se montó en la tarima y cantó. Cuando le preguntaron el porqué, dijo: "La gente que está tratando de hacer este mundo peor no se toma ni un día libre, ¿cómo podría tomarlo yo? Ilumina la oscuridad Ilumina la oscuridad.

Aun así en el año 2005 su viuda, Rita, escribió una biografía muy crítica de Bob Marley ya que este tenia varios amantes. Varios de sus hijos se dedican a la música reggae. Este es el caso de Ziggy Marley.

Los mayores éxitos musicales de Bob Marley se encuentran "I Shot the Sheriff", "No Woman, No Cry", "Exodus", "Could You Be Loved", "Stir It Up", "Jamming", "Redemption Song", "One Love".

Podéis escuchar su música en: www.myspace.com/bobmarley.